我们每个人都有自己的名字。这个名是常名吗？不是。虽然这个名是很清楚的，因为这个名字代表着我，谁一叫我名字，我就知道这是在叫我。我一叫你的名字，你就知道这是在叫你。这个名字是具体的，但是我们每个人正因为是具体的，所以它不“常”。我们每个人不是总是在这个世界上的，我们不是从来就有的，也不是要永远在这世界上存在下去的。

    世界上的任何事物，凡是能够说清楚的，^h 都是具体的、抽象的、一般的，是说不清楚的，是不能说清楚的。所以老子讲，“道”是不可道的。真正意义上的“道”，是说不清楚的，是不能说清楚的。

    老子这样一种思想，在后代又得到进一步地发挥。《庄子·知北游》讲：

    道无问，问无应。

    你问我什么是“道”，我回答你我不知道。关于道的任何一种回答，都是错的。因为“道”无所不包，道是一个永恒的、不发生改变的东西。

    宋代理学家程颢讲：

    几时道尧尽君道，添得些君道多；舜尽子道，添得些孝道多，元来依旧。

    这句话是什么意思呢？我们都知道，尧是中国历史上最为典型、最为杰出的天子。尧行君道，君道没有因此而增加。我们也知道，舜是非常孝的。他的父亲对他不好，但是他还是那样很好地对待父亲。但是并不因为舜做了这一切，孝道因此就增加了，孝道依然没有增加。

    这个“道”是什么？就君道而言，就孝道而言，都是如此。那么再说到一个“道”字，就更是如此了。

    因为“道”包含着天道，包含着地道，包含着人道。在人道之中，才有所谓君道，才有君之所以为君之道，臣之所以为臣之道，父之所以为父之道，子之所以为子之道。

    君道、臣道、父道、子道，都不是可以说清楚的。那么，在这之上的“道”，又怎么能够说清楚呢？你问“道”是什么，“道”什么都是，但“道”又什么都不是。

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