“道无问，问无应”。凡是对道所做的任何一种回答，所做的任何一种解释，说“道”就是什么，这都是错的。

    那么有人就说了，前面讲“道”是天地万物的本根，“道”是天地万物的主宰，是天地万物的灵魂，现在又说“道不可道”，这不是自相矛盾了吗？

    “道”是天地万物的本根，是天地万物的主宰。这种说法本身并没有错。但这只是对于“道”的说明，并不是“道”本身。并不是说，“道”就是如此，只能如此，仅仅如此。

    还有人讲，老子说“道不可道”，但是老子却写了五千言，所道何事？

    人类创造出语言，原本是为了描述现象界的物类及表达自己对于现象界物类的看法。从一定意义上讲，语言超不出现象界的范围，语言超不出自己的家，所以语言是有局限的。对于超现象界的事物，人类所创造出的语言是无法明言的。庄子讲：“道未始有封，言未始有常”。以无常的语言描述和说明无限的道，当然是无能为力的。

    老子讲“道不可道”，是说“道”不是可以用语言表明的。但是离开语言，人类^h 又无法对“道”给予描述。元代著名道学家杜道坚说：“道不可言，可言即物。言固非道，非言不明。”

    老子对于“道”，只是给予描述。老子是要让人通过这种描述而得其仿佛，是要让人通过这种描述，而对道有所把握、有所领会，并非告诉人们：此即是道。

    比如佛教里常讲到一个故事，小和尚问老和尚：“月亮是什么？”老和尚用手指了一下月亮。但小和尚不开窍，他以为他师父老和尚的手指就是月亮。

    老子也是一样。老子讲了五千言，是让你通过五千言，去体察、去体验“道”是什么。是要让你通过这个手指，去看、去观察、去发现你心中的月亮、你心中的道。而不是说这五千言本身就是“道”。

    五千言不是道，手指也不是月亮。五千言只是对于道的形容，手指只是给你指示了一个方向。你应当寻找你心中的道，你应当寻找你自己的月亮。

    我们通过对五千言的阅读，我们体会这五千言。《老子》一书虽然只有五千言，但完全可以够一个人读一辈子、领悟一辈子。

    你自己去体会“道”到底是什么。我应当如何做事？如何做人？我信奉一种什么样的哲学？每个人读《老子》都会有不同的体会，都会有不同的感受。这个感受、这个体会，就是你所体会到的“道”。但是那只是你心中的“道”，那可能不是他人心中的“道”，那也不是老子自己所说的“道”。

    这样一个“道”，可以不断地丰富，不断地圆润，不断地圆满。

    读《老子》的过程，就是一个悟“道”的过程。读过《老子》的，下次再去读《老子》的时候，可以仔细体会自己心中的“道”，同时通过读《老子》，不断丰富自己的“道”。

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