道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

    何为奥？奥为室之西南角，是尊者所居之所，所以引申为贵。“道者，万物之奥”，意思是道是万物最宝贵的。王弼对此的解释是：“奥，犹暖也，可得庇荫之辞。”意思是，道是万物的庇荫之所。而帛书《老子》甲、乙两个版本此章均作：“道者，万物之注”，“注”即是“主”。意思是，道是万物的主宰，是万物的灵魂。

    中国人的语言很丰富，而“道”这个字，是中国语言中概括性最强的一个字，没有一个字像“道”这样具有这么强的概括能力。

    在西方哲学中，虽然也讲到宇宙的起源，讲到宇宙的主宰，但宇宙的起源和宇宙的主宰显然不是一个东西。一个东西要么是万物的起源，万事万物都是由它所生发的，这叫宇宙起源的理论，也叫本原论。还有一种，就是一个事物之所以成其为它的原因，这叫本体的理论。本体论和本原论是有差异的。

    但是在中国的文化中，“道”既是万事万物的起源，同时又是万事万物的根本。就这两个方面的含义而言，没有哪一个字比“道”更为根本，没有哪一个字更在“道”之上。

    可以说，中国人用一个“道”字，说尽一切。“道”无所不在，无所不包。因为“道”无所不在，无所不包，所以，“道”不是用语言可以说清楚的。

    4. 道不可道

    什么是“道”？

    我们说，“道”是万事万物的起源，是万事万物的本根，是万事万物的主^h 宰，是万事万物的灵魂，是一个事物之所以成其他的根本所在，这就是“道”吗？其实并不是。

    翻开《老子》第一章，老子讲：

    道可道，非常道；名可名，非常名。

    这句话的意思是什么？如果这个“道”是可以说清楚的，那么它就不是真正意义上的“道”，不是常道，不是大道。

    如果一个名是可以命名的，那么这个名就不是一个常名，不是一个大名，不是一个不可改变的名。

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