那些鬼手宛若变了。如烟雾消散，露出真容，那不是鬼手，而是纵横交错的树杈，眼前的这一幕显得奇幻。

    在观那原本的无数鬼手之下的黑色迷雾，却换做了灼热的熔岩，三人手中的血色长绳抖索。

    那一根根蜡烛一根根的从陈阳背后脱落，隐约间能看到蜡烛上的鬼魂，一个个的朝着正中间走去。

    之前的夹缝似乎触及到了什么，渐渐幻化出真的鬼门关内景。佛教中有六道轮回之说，奈何桥在中国佛教观念中是鬼魂历经十殿阎罗的旅途后准备投胎的必经之地，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。

    奈何梵文，意即地狱。

    传说死者到此，有罪的要被两旁的牛头马面推入“血河池”遭受虫蚁毒蛇的折磨，而行善之死者过桥，却非常简单。而“奈何”两个字，在中文里，也正好有无可奈何、毫无办法的意思。

    有诗曰：生死黄泉路迢迢，孤影徘徊魂渐消。浮望三生石前事，今日又过奈何桥。

    化作地缚灵，地缚灵只有完成心愿才能投胎转世，升天成佛，带着那些人的蜡烛的媒介，留下的执念，走回起点。

    一根根的蜡烛走过，然而却并未有牛头马面，却更无所谓的孟婆，然而几人没有跟着走，他们本身就未死，鬼门关入冥界，奈何桥入轮回。

    然而此刻的陈阳惊魂未定，他们三人此时在奈何桥中间，看着那奈何桥下渐渐显现的熔岩以及水池想起了传说。民间认为桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。

    与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，它并不荒诞。

    在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。

    “奈何桥上善人走。”陈阳不知道自己是不是善人，盗墓者常年盗他人坟墓，和阴阳打交道，本身就是一个被命所克的人。

    盗墓者十有八九都不会好的下场。一旁的三叔此时双目渐渐暗垂，蜡烛之火一时熄灭，正应了那句人死如灯灭。

    陈阳当下一沉，看到三叔的阳灯灭掉，以自己的魂灯点燃，虽然看似简单，但是实则危险，这是将自己的阳寿为他人点命。

    甚至可以依稀看见陈阳的头发正渐渐的发白，然而此时他还要退出此地，走出奈何桥。

    一步踏出，朝着上方善人桥上走。桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。

    每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”

    由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥！此法也被有些人利用在桥上撒油，蛋清等等，凡是过不去者以为有饿鬼缠身，迷信的捐钱，可见朝廷腐败，世俗恶劣！

    走到桥上，陈阳仿佛置身铁丝之上，寸步难行，摇摇欲坠，然而周围出现的鬼魂却从陈阳身旁经过时扶着他们，让他们没有掉落，似乎在报恩，让那些无法过桥的鬼魂帮他返回。</p>