蜡烛许愿其实并非是现代的产物，更不是起源于西方，早在很久以前的年代就已经存在。

    孔明灯在海南称为天灯（文灯），而古代的河灯等等，都是有着特殊的含义，点蜡烛在古代除了照明外，在一些特殊的时间或者地点代表着不同的意思。

    现代人放孔明灯多作为祈福之用，男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年，大约于清朝道光年间，先民由大陆福建省惠安、安溪等县传入台湾的台北县、平溪乡、十分寮地区，即基隆河的上游。

    据十分寮地区父老前辈的口述表示，早年于前清年间十分地区闹过土匪，由于地处山区，所以村民都向山中逃过,待土匪走后，留守在村中的人，就在夜间施放天灯作为信号，告知山上避难的村民，可以下山回家了，也借此种方式向村民报平安。

    由于当日由山上避难回家的日子，正是农历正月十五即是元宵节，从此以后，每年的元宵节，十分地区的村民便以放天灯的仪式来庆祝，且向邻村的村民互报平安。

    也因此十分地区的村民又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。

    然而在往前追溯，那就是另一番光景，元宵节是敬神的节日！

    此说法来自于传说中文帝敬佛，汉文帝平乱，立十二月五为平息吕氏之乱而举国欢庆的节日后说起。

    源于佛教说。

    这种说法主要是胡申生先生主编的《社会风俗三百题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’说法。在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。

    而且佛教经典中反复宣传：‘百千灯明忏悔罪’(《菩萨藏经》)，‘为世灯明最福田’(《无量寿经》)。逢遇佛教盛会都要大明灯火。在佛教传说中，于正月十五张灯有关系的是有关佛祖神变的事迹。

    据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯****。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然成风。”

    但是也有学者认为，此种观点站不住脚，认为佛教只是在这一天利用人们的节庆气氛来扩大自己的影响，可是若在往前追溯那就更是扑朔迷离，不是敬神，也不是许愿，而是忏悔鬼魂让人升天成仙佛。

    古之道家，阴阳家等偏离世俗的门派，宣扬在鬼节或者元宵节等等季节在灯上写死者的名字，放飞空中，让死者的灵魂抵达上天成佛，也就是古代所谓的天宫，李白诗中的白玉京！

    古人认为死者要么升天成佛成仙，要么落入地狱或作厉鬼，或者坠入轮回重新转世为人，而人是其中的桥梁，生人为那些死者开路，烧钱驱饿鬼，念经超度，甚至为死者做接引的路牌等等。可谓蔚然成风，毒害后世，先秦时举国迷信者比比皆是。

    “三叔。”陈阳红眼微湿，而在这个地方，点蜡无异是一件自杀的事情，这些火是自己的阳气，承载希望，陈阳手中这些熄灭的蜡烛都是那一个个进入此地之人的共同的愿望，离开这里。

    因为三叔和老金的蜡烛而产生的共鸣，所以才一一见到，甚至若果法力高深的人会看见，那些蜡烛每一个都有一个灵魂。

    “很好。”三叔喃喃道，“发现老金点蜡烛的时候我就想到了结果。”

    蜡烛许愿，接引鬼魂，这些事都告诉着三叔一条路，老金在赌，三叔也在赌，赌这里不止只有他们被困在这里，虽然那些人死了，但是只要能产生共鸣，那么就有希望。

    在古代有一种方法叫走鬼灯，人带鬼，人点着灯笼或者蜡烛，带着后面的鬼魂走，也就是超度，与道士的赶尸有异曲同工的之妙，前者是带鬼超度，而后者是带死者和灵魂回归故土。

    而那些火光则是路引，活着的路引，一时间周围的鬼手和黑色的路居然开始变了。</p>