看了一眼衣服，再看了一眼这间已经邋遢的房屋，当下一狠！撕拉！可以听到刺耳的衣服撕烂的声音，三叔转过头只见陈阳正在将自己的衣服撕开，露出了许多许多的符纸。嗡！三叔只觉得的脑袋一僵，赶紧制止他的举动，这个举动在他眼里就是送死，对付怨灵，古来都是法器，符纸，桃木剑，黑狗血等等，要么就是以高深的道法，可是两人对于这类法门都不精通。一来自上古开始辗转数千年，遗留下来的东西都多半也是遗失了，都是靠后来的人总结或者自己参悟所得。卸岭力士已经不如当年之盛，搬山道人退隐这个时代对于鬼魂还是肤浅的认识。

    “你给我住手！”三叔一把将衣服抢来，然后看到背部触目惊心的血爪倒吸了一口冷气，然而就这一会，门户大开，卡擦一声，似乎又有什么东西进入了房间。砰！

    三叔知道那是找陈阳的，现在陈阳的身上没有什么防护的东西，慌忙间，正准备将衣服给他套上，然而陈阳却抢先一步，直接将身上不知那里来的血玉打了上去。噗

    似乎有什么东西被盯住了身形，一个模糊的身体渐渐浮现，毫无征兆的血在半空中流动，说不出的诡异。那血乌黑，腐臭似乎不是活人的鲜血。他似乎被这一击惊吓，想要退后，然而恰在这时，三叔将衣服套在了她的身上，三叔在刚才已经知道了陈阳的意思。

    很快将那个血影逃得牢牢的的，将一根蜡烛直接扔在了上面，哗哗！隐约间还能听到女人的嘶吼声，然而这些还在其后，那些虱子似乎找到了比火焰更加吸引的东西，密密麻麻的依附在那上面，附着着血液。很快，就如同一个雾，几人冲出了房门，将大门拉上，背靠着房门和窗户，使劲的顶着，隐约间能感到背部传来的撞击声，火焰持续的很快，惨叫声络绎不绝，火光越来越大，透过窗户能看到一个血影在跳舞。那些虱子全无智慧，只会杀戮向前，寻找着猎物，忽然不知自己的死亡，扑向火焰，扑向血影，直到火光冲天的那一刻两人才知道这个地方不能呆了。可是两人还是注目着这座鬼庙的消失，亲眼注目着血人倒地，看着骷髅在火海下淹没，才疯了似的飞窜离开。跑了不知多久，直到没有了力气，两人才坐在了地上，相互一笑，僵局就这么拜托了，说不出的欢悦，鬼的怨念之大，就是为了报复，一有机会就会扑身而前，陈阳巧妙的运用了这点，以身犯险。终于逃脱了虎口。

    两人也算为人间除了一害，那人骸蛊虫，在遥远的过去，不知害过多少人，也不知牵连了多少黑暗的历史。由于放蛊被认为是谋财害命的严重犯罪活动，历史上一直将它列为严厉打击对象。《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一，处以极刑。官府对所谓施蛊者的处罚极其残忍。

    明人邝露说，壮族地区的“峒官”提陀潜抓到施蛊妇女后，将其身体埋在地下，只露出头部在外，再在蛊妇头上浇上蜡汁点火焚烧。在苗族地区，被诬为有蛊的妇女，尽管不会都有性命之忧，但被诬者名誉扫地，受人歧视非难，精神上造成极大痛苦，甚至含冤而死。那些被认为有蛊的人家，受尽歧视和羞辱，连亲友也害怕与之往来。不论谁家有人病了，只要巫师说中了蛊，那么有病人家就指桑骂槐地大骂，骂的是谁，人们心照不宣，而被骂者自己也明白，就像本文开头的喊寨。有蛊的人家也只好忍气吞声，因为一申辩，无异于公开自己家里有所谓的蛊，所以只好凭白遭受这等羞辱。苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗，每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。民国时期湘西有位汉人，曾在军队中做过官，有权有势。他得了腹部膨胀的怪病，每当膨胀时，似乎觉得腹中有物在游走，由于请的几位医生医术不高，吃药无效，便归咎于被邻居苗妇施蛊。

    经过巫师多次作法仍然毫无起色，这位汉官一怒之下把邻居苗妇捆绑后吊起来，百般辱骂，施以非刑，差点将其折磨而死。苗妇的丈夫慑于汉官的权势，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁观。后来过了一年多，经人介绍，这位汉官延请一位高明的医生诊治，该医生看后，说是某种鼓胀病，并不是什么蛊毒。果然一剂药吃下之后病就好了。可怜苗妇无故含冤，差点殒命。经过该医生的证实，这位苗妇才恢复了清白的名誉。而那些一辈子不得洗去冤屈的苗妇不知又有多少！

    更有听信巫师的谬传，造成家庭拆散，一家人反目成仇者。民国时期在湘西凤凰县，有一位70来岁的老妇，身染风湿肺疾，得病半年多了，医药无效。老妇早年守寡，有一个儿子，儿子早已娶媳，并生有三男三女。儿子和媳妇非常孝敬，一家人和和睦睦。有一天，一个补锅匠路过此地，到这一家找个地方歇息，见老妇躺在床上呻吟不已，就上前询问。补锅匠夸口说：这种病最好医，得了这种病的人，我不知医好了多少个。

    下药后马上止痛，7天就痊愈，保证以后永不复发。老妇信以为真，就请他医病。补锅匠说，只有先设神座除掉草鬼（蛊），药才有效，并讲了一通如何设神座请神除草鬼之法。老妇见他说得头头是道，更加相信。双方当即讲定除肉酒、香火、法币3元外，再加1丈2尺青布作为报酬。礼物备齐后，补锅匠把“药”也采来了。

    该补锅匠极其狡猾，特意在一个十字路口设神座请神，以为路上行人多，一定有妇人经过观看，他便乘机诬陷其为盅婆，好骗取钱财。岂料作法两小时之久，并无妇人经过。回家后老妇觉得补锅匠不灵验，大说其不是。

    补锅匠怀恨在心，便刻意挑动一家人成仇，他诡秘地对老妇说：“此草鬼婆不是外人，正是你家媳妇。我不便施用法术加害于她。别以为我求神不灵。”说罢，将礼物一卷而去。老妇因损失钱财大为懊丧，把愤恨转到儿媳妇身上，大骂儿媳妇是蛊婆，并准备到官府告儿子忤逆不孝。后经族人再三劝解，同意不状告儿子，但逼儿子立即退妻。

    儿子不肯休妻，老妇人便把儿子、媳妇逐出家门，并发誓与儿子一刀两断，死后也不要儿子送终。好端端一个和睦家庭，被补锅匠活活搅散。那补锅匠拐骗财物后，一去不返。半月之后老妇就病死家中。在苗族地区，以盅婆名称骂人或泄私忿进行报复，会惹出纠纷。1971年，贵州镇宁、安顺、紫云三县交界处的革利寨卡子门朱某的小孩生病，骂说是她弟媳杨某放的“蛊”。

    这话被杨某舅家知道。如果说杨某有蛊，等于说杨某的母亲有蛊，也就是说杨某的舅家世代有蛊。杨某舅家大怒，便派人提刀到朱某家，要她把“蛊”拿出来看，否则就要她的命。吓得朱某连话都说不出来。祸起于因为她平时与弟媳有些矛盾，即借小孩生病造谣生事。

    于是只好给杨某的舅家认错，并把家里仅有的一条狗、三只鸡宰杀，向杨某的舅家赔礼道歉。苗族“谈蛊色变”，尤其是在婚姻上最忌讳。儿女要开亲的话，双方父母都要暗地里对对方进行严格审查（俗称“清针线”），看其家庭及亲戚干净与否，即有没有蛊。如果发现对方有不干净的嫌疑，就借口婉言拒绝，因此造成不少婚嫁上的悲剧。

    有些青年妇女，被人怀疑有蛊，只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子；有的青年妇女甚至为此自杀。由于害怕与有蛊人家结亲，造成有的苗族地区基本上单线开亲，在自己的亲戚之间相互开亲，导致血亲越来越近，人的素质越来越低下。鉴于蛊术陋俗对苗族社会的严重危害，许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非铲除不可的地步，大声疾呼，呼吁移风易俗，革除陋俗。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信在苗族地区的影响将会越来越小。正因为人们没有办法证明或找出苗族蛊术的运用原理，所以就将它归为了迷信。</p>