这里说的“不仁”，“天地不仁”、“圣人不仁”，不是说他们不做对民众有利的事，不是说他们只做对民众有害的事，不是这样一个概念，也不是这样一个含义。而是他做任何事，或者他不做任何事，都没有一种考虑，没有一种想法，是要故意做这件事。也不用刻意去思考，因为做了这件事可以对他人、民众带来什么样的好处，会不会带来什么好处。他没有刻意想，因为没有想，所以他做这件事的时候，就是“自然”的。

    《老子》第七章讲：

    天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

    “不自生”，也就是不自私其生，不以一物为自己私有的财产^h 。“不自生”的状态，其实也是一种自然的状态。《吕氏春秋·贵公》篇讲：

    荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老子闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃至公矣。

    不刻意、不自私、不以功臣自居，无所偏爱，无所求索，并非为了通过做某事而得什么，这就是“自然”。

    我们现在还讲这样一种话，说谁自然谁不自然。导演告诉演员：你应当自然一些。自然一些是指，别太戏剧化，别太为演戏而演戏，你是什么样就是什么样，不要紧张，不要拘束。这个意思，其实就是“自然”这个词本来的含义。

    “自然”不是别的，就是没有外在约束，是怎么样就怎么样，心里怎么想就怎么说，怎么说就怎么做，这才是“自然”。

    2. 自然是道的本性

    这样一种“自然”，在老子看来，是道的基本的属性。道成就了天地万物，但不是为了别的，不是为了成就天地万物而成就天地万物，它本来就是自然而然的事情。

    《老子》第三十二章讲：

    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

    天地二气相合，从而下降甘露，这样一个过程本身就是一个自然的过程，没有谁命令它，没有谁制约它。这样一个过程，不是为了成就什么，或者不成就什么。

    道化生为天地万物，也是如此。它不是因为要成就天地万物才化生天地万物，它什么都不想做，即使做了也没有任何想法，也没有任何索求。

    《老子》第五十一章讲：

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