说起明治初年，士农工商的古老观念还占支配地位，一般工商业被视为低贱的行业。根据传统《论语》的解释，参与工商业等营利事业，不符合“君子”之道。

    但是，对于游学于欧洲诸国，实地见证其工业化和经济实力的涩泽来说，日本的前进道路，除了发展实业别无他法。涩泽认为，通过发展工商业使国家繁荣，国民生活安定，不仅不违背《论语》的教诲，而且正符合《论语》所讲的仁义。因此，对于他来说，《论语》不是死板的道德教科书，而是应用于实践的活生生的学问。

    本书是涩泽从实业界引退后，结合《论语》的章句，简明易懂地将自己长时间的人生经历、事业体验娓娓道来的经典之作。其丰富的经验之谈，涉及了从经营的理想状态和今天所称的人际关系到教育问题、国际问题，其各个观点都犹如在评论现在的日本一般具有时代新鲜感。他将通常要跟随专家学习的《论语》从以前儒教经典^h 的位置上解放出来，呈现给我们活生生的孔子思想。

    我想从该意义上讲，本书作为优秀的《论语》解说书的同时，也可以称为根植于日本土壤的、由日本人编撰的经营书籍的古典著作。

    学识丰富的合理主义者

    涩泽荣一于天保十一年（1840）二月十三日，出生在武藏国血洗岛村（现琦玉县深谷市）。天宝年代，是饥荒连年、激烈的百姓起义和捣毁运动在全国展开的时期。而且，欧美列强正虎视眈眈地企图进入日本，最终，贪图锁国之梦的幕藩体制面临着来自国内外的危机。.佩里率军队在浦贺港登陆是在嘉永六年（1853），也就是涩泽十三岁那年。

    血洗岛是当时两万零二百五十的小大名安部摄津守的领地，户数为五十户的富庶村庄。涩泽荣一出生的家庭除了从事农耕、养蚕之外，从父亲义雅一代开始兼营家用杂货、金融业。说起来，是兼营农、商、金融的地方上有名望的家族。涩泽作为经营者的才能，就是从这样的家庭环境中培养出来的。

    父亲义雅，号晚香，据说在学识方面也是非常了不起的人物。涩泽从六岁起习《三字经》，入门习《大学》《中庸》《论语》等著作。但是，在学问和思想上，他受到影响最多的是尾高惇忠（蓝香）。尾高是比他大十岁的表哥，虽然是强势的尊王攘夷思想的倡导者，却学识丰富，在当时是十足的合理主义者。涩泽解释《论语》的灵活性和合理性，在很多地方都有赖于蓝香。

    涩泽的合理主义如同天赋。涩泽秀雄所著《父涩泽荣一》（实业之日本社）中，介绍了下面的轶事。

    </p>