第105章 石门涧天下奇景更有美好

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    话说乐天带着一帮子侄来庐山避暑，眨眼间已经过去五六天。乐天的大部分时间是在经藏阁批阅经藏，只是前两天他们叔侄登上了香炉峰，在香炉峰顶看到在庐山的东西南北还有不少好去处，于是乐天决定到处看看。

    听说乐天要到外面走走，东林寺的法演、智满、士坚、利辩等几位和尚也踊跃同行，和尚们对庐山的景点和地形都熟悉，有他们同行当然更好。

    一行人向庐山西麓走来，这里有著名的游览胜地石门涧，位于庐山西麓，素称庐山西大门。因天池山、铁船锋对峙如门，内有瀑布垂落而得名。景区面积很大，景观百余处。集“雄、险、奇、特、秀”于一体，是一座由自然造化、历史文化构成的综合大观园，有“匡庐绝胜”、“山水绝胜”之美誉。古誉庐山第一景。山因人重，景借名传。早在四五百年前，这里就游踪不绝。东晋隆安四年，名僧慧远在此筑“龙泉精舍”，传经布道，使这里成了净士宗的发源地。慧远大师写下的《游石门诗并序》，开了我国山水游记的先河。此后李白、谢灵运等历代数以百计的文人墨客都为之相陟，并留下了许多脍炙人口的诗词歌赋与摩崖石刻，文化底蕴深邃丰厚。

    现在一行人已经到了石门涧，只见两座山陡峭对峙，看起来真的很像一座高大雄奇的门，到了此处，很容易让人联想起李太白的诗句“天门中断楚江开”。和尚们介绍说，这边的山叫天池山，那边的山峰叫铁船峰。更加令人叫绝的是，你站在这座“石门”的入口处，正好前面一道瀑布从半天云头降落，伴随着那犹如一匹白练的瀑布的，是一片掺和着彩色的云雾蒸腾，那种气势，让人产生一种眩晕的感觉，真叫人恍如进入了仙境。

    现在大家继续向前面走，行了三四里地，转过一个山弯，忽然前面开阔起来，按照堪舆学的理论，这里无疑是最理想的风水宝地。在堪舆学中的“蟠龙戏珠”龙脉的龙头下方有一块数十亩的平地，在平地的最中央有一颇具风格的建筑物，和尚们介绍，那座建筑物就是闻名的“龙泉精舍”，它是东晋隆安四年，名僧慧远在此处修建的。当年慧远大师率儒、释、道三家一十八位高贤常游于此，传经布道，使这里成了净士宗的发源地。慧远大师就是在这“龙泉精舍”写下《游石门诗并序》这篇千古名作的。

    说话间，大家已经到了龙泉精舍的大门口，早有人上前迎接，因为龙泉精舍的人对附近寺院的和尚都熟悉。和尚们向主人介绍：这位客人就是大名鼎鼎的大诗人白居易。主人们听了，自然是分外的高兴，忙将乐天一行人引至客厅，早有童子献茶，互相一番寒暄，然后谈话的话题自然就转到了慧远大师，讲到了当年慧远大师在龙泉精舍的讲经台给弟子们讲《涅磐经》。

    主人们还谈到，这慧远大师俗姓贾，山西雁门人，精通六经及老、庄之学。二十一岁那年，他听说释道安法师讲般若经，悟而出家，以弘法为己任。由于他勤诵精思，昼夜研习般若经典，所以对于佛教大乘般若思想深有心得，并经常登上讲坛说法，听众无不悦服，因此也颇得道安大师的赏识与器重。道安大师曾称赞他“佛教能在中国进一步的传播，就在你慧远了!”

    主人们还说，慧远大师后来来到庐山，看到这里环境清幽，于是结茅为舍，为弟子们讲《涅盘经》，刺史桓伊赞赏他的学识，向皇上上奏，在此地建立佛寺，于是东林寺建成；又凿池种莲，名号莲社，集众僧六时念佛，求生西方，这就开始有了莲宗这一佛界门派。慧远大师在庐山三十余年，即使当时的皇上刘裕多次下诏请他入朝做官，他也不肯出山。后来听说当时北方的佛学领袖鸠摩罗什大师来到长安，慧远大师当即修书向鸠摩罗什大师请教佛学，共商疑难，互证心得。从此道安佛学在南方传播开来，群贤纷纷云集庐山。初结社念佛时，就有一百二十三人参加，悉属法门龙象，儒家泰斗。一些具有清净信心的士人，如宗悫、雷次宗、周续之、张野、张诠、毕颖之等人，也都纷纷来庐山皈依慧远大师修行。于是大家在西方三圣像前，营建房舍创立莲社，一同修行净土法门。由著名佛教居士刘遗民作文勒石以明所誓。在慧远大师一生中，入莲社修净业，蒙接引而得往生者甚多，东林寺遂成为南方佛教中心，与北方长安鸠摩罗什之逍遥园遥相呼应。义熙十二年，慧远大师端坐入灭，享年八十三岁。葬庐山西岭，砌石为塔，大诗人谢灵运撰碑文。

    主人们最后带着大家来到了龙泉精舍大厅，瞻仰了讲经台，欣赏雕刻在大厅正中墙壁上的《游石门诗并序》这篇千古名作，其文曰：

    “石门在精舍南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜。辟三泉之会，并立而开流，倾岩玄映其上，蒙形表于自然，故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。皆传之于旧俗，而未睹者众。将由悬濑险峻，鸟兽迹绝，径回曲阜，路阻行难，故罕经焉。

    释法师以隆安四年仲春至此，因咏山水，遂杖锡而游。于时交徒同趣三十余人，咸拂衣晨征，怅然增兴。虽林壑幽邃，而开涂竞进；虽乘危履石，并以所悦为安。既至，则援木寻葛，历险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。于是拥胜倚岩，详观其下，始知七岭之美，蕴奇于此；双阙对峙其前，重岩映带其后，峦阜周围以为障，崇岩四营而开宇；其中则有石台、石池、宫馆之象，触类之形，致可乐也；清泉分流而合注，渌渊镜净于天池，文石发彩，焕若披面，柽松芳草，蔚然光目。其为神丽，亦己备矣。斯日也，众情奔悦，瞩览无厌。游观未久，而天气屡变：霄雾尘集，则万象隐形；流光回照，则众山倒影。开阖之际，状有灵焉，而不可测也。乃其将登，则翔禽拂翮，鸣猿厉响。归云回驾，想羽人定来仪；哀声相和，若玄音之有寄。虽仿佛犹闻，而神以之畅；虽乐不期，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。

    退而寻之，夫崖谷之间，会物无主。应不以请而开兴，引人致深若此，岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情耶？并三复斯谈，犹昧然未尽。俄而太阳告夕，所存已往，乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而已哉！于是徘徊崇岭，流目四瞩：九江如带，丘阜成垤。因此而推，形有巨细，智亦宜然。乃喟然叹：宇宙虽遐，古今一契；灵鹫邈矣，荒途日隔；不有哲人，风迹谁存？应深悟远。慨焉长怀！各欣一遇之同欢，感良晨之难再，情发于中，遂共咏之云尔！

    诗曰：超兴非有本，理感兴自生。忽闻石门游，奇唱发幽情。褰裳思云驾，望崖想曾城。驰步乘长岩，不觉质自轻。矫首登灵阙，眇若凌太清。端坐运虚轮，转彼《玄中经》。神仙同物化，未若两俱冥。”

    从龙泉精舍出来，大家由石门涧往上走了一小段路，就到了黄龙潭和乌龙潭。原来这黄乌二潭虽然相邻，却是各有千秋。黄龙潭幽深、静谧，古木掩映的峡谷间，一道溪涧穿绕石垒而下，银色瀑布冲击成暗绿色的深潭。静坐潭边，听古道落叶、宿鸟鸣涧，自然升起远离尘世、超凡脱俗之感。乌龙潭原由三个大小不一的潭渊组成，古书中记载：“乌龙潭凡三潭，中、上两潭皆高数十百丈，下潭稍平夷。”至今，只见一潭。潭水分五股从巨石隙缝中飞扬而下，短而有力，象是一把银锻的竖琴，在日夜拨动着琴弦。

    和尚们还给乐天讲起了关于黄乌二龙的历史传说。

    相传在很久很久以前，黄龙潭中潜藏着一条桀骜不驯的黄龙，时常乱发脾气，搅得山洪暴发，淹没良田，百姓遭灾，然而又潜于崖陡潭深的黄龙潭中。这样，黄龙的所作所为，已使下游地区常受洪涝之苦。后来，高僧彻空禅师云游至此，听说竟有如此为非作歹之黄龙，便以佛家之普渡众生教义，驯服了这条黄龙。黄龙归善后，它的后代便化为群蛟，再次兴风作浪，祸害百姓。彻空禅师见此情景，便敲响神钟，群蛟闻钟声而惊逃。为了彻底降服群蛟，造福黎民，彻空禅师便在离黄龙潭不远处，修建了黄龙寺，以镇群蛟，并在黄龙寺赐经亭旁掘下制龙洞，将神钟倒扣洞中，这样便降伏了群蛟孽龙，故现在三宝树附近有一块巨石，上刻“降龙”两字，这就是那口神钟所化的“降龙石”。

    而在黄龙潭不远处的乌龙潭中，却藏着一条温驯善良的白龙，那白龙不仅不像黄龙那样性格暴烈，兴风作雨，祸害百姓，反而时常给东林寺慧远和尚和当地黎民百姓带来许多方便。大旱日子白龙便喷云吐雾，普降甘霖，滋润禾苗，造福众生。大涝时节，白龙又吸水排涝，不使洪水淹没农田，危害农舍，故白龙受到东林寺众僧和周围百姓的喜爱和崇拜。为了表示谢忱和敬意，百姓在每年六月初，采集百果，送来菜饭，投入潭中，祭祀神龙。这种活动当地百姓就称为送龙饭。据说，龙饭必须送到乌龙潭之中，否则即使放在离潭很近的石头上，白龙亦不会来领情的。多少年，白龙一直在乌龙潭中修身养性，造福生灵。那分成数股的乌龙潭瀑布，终年流淌不息，昼夜伴随着白龙。就这样，乌龙潭与乌龙潭瀑布形成了。人们每每游览到此，不仅为这里的妩媚秀色所吸引，更为这里流传如此优美动人的传说而良久徘徊，流连忘返。

    大家静坐潭边，听和尚们说着古老的故事。乐天的几个小侄子听得津津有味。

    回来的路上，当乐天一行人再一次经过那座“石门”，乐天的一首《游石门涧》又打好了腹稿：

    “石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。独有秋涧声，潺空旦夕。”